Упанишадите. Дъхът на Вечността

„Както огънят, който е един, приема формата на всеки предмет, когото поглъща ‒ така и Аз-ът, въпреки че е един, приема формата на всеки обект, в който пребивава.

Както въздухът, въпреки че е един, приема формата на всеки предмет, в който влезе, така и Аз-ът, въпреки че е един, приема формата на всеки обект, в който пребивава.

Както на слънцето, разкриващо всички предмети, не могат да повлияят грешните очи, които го гледат, нито могат да му повлияят нечистотите на предметите, върху които лъчите му падат ‒ така и Аз-ът, който живее във всички, остава недокоснат от злините на света. Защото Той е над всичко.

Въпреки че е един, Той ‒ Господарят и най-съкровеният Аз на всяко нещо ‒ приема безчетни форми. Вечното блаженство принадлежи на този, който вижда Аз-а проявен в собственото си сърце ‒ на никой друг, на никой друг!“

Мъдрецът, който е постигнал Аз-а чрез вяра, отдаденост и медитация ‒ който е станал едно с Брахман ‒ се освобождава от колелото на промяната, от прераждането, мъката и смъртта.

Ом, нека Брахман закриля и двама ниж(ученика и учителя). Нека работим заедно с голяма енергия. Нека учим с голяма сила. Нека не влизаме в конфликти. Ом… Мир ‒ мир ‒ мир.

Ом! Саха нав-авату саха нау бхунакту, саха вирям карава-вахаи, теджас вина-вадхитам-асту, ма видвиша-вахаи. Ом… Шанти ‒ шанти ‒ шанти.

Ученикът: „Учителю, научи ме на познанието за Брахман. Чувал съм, че това е Върховното познание, тайно и свещено, търсено от мъдрите, и че този, който се стреми към него, се освобождава от всички нечистоти и постига Върховното същество.“

Учителят: „Опитай се да познаеш Брахман, като развиеш вяра в думите на Писанията и в своя Гуру. Бъди отдаден на Брахман. Медитирай върху Него непрестанно. Нито чрез работа, нито чрез потомство или богатство ‒ но единствено чрез отдаденост на Него и безразличие към света човек постига безсмъртие.

Върховното небе сияе в Лотоса на сърцето. В него влизат онези, които се борят и стремят към това. Разбирайки духа на ученията в Писанията, те се отричат от света.

Оттегли се в усамотение. Седни на чисто място в изправено положение; нека гърбът и вратът ти бъдат в една линия. Бъди безразличен към света. Контролирай всичките си сетива. Поклони се с отдаденост на своя Гуру. След това навлез в Лотоса на сърцето и медитирай върху присъствието на Брахман ‒ чистия, безкрайния и всеблажения.

Непроявен за сетивата, отвъд всяка мисъл и безкраен по форма ‒ Той е Бог. Той е извършителят на всяко добро; вечно спокойният, безсмъртният, единият ‒ без начало, среда или край; всепроникващият; безкрайната мъдрост и блаженство.

Мъдреците медитират върху Него и достигат Източника на всички същества, Свидетеля на всички. Той е отвъд всяка тъмнина. Той е Брахман, Шива, Индра ‒ Върховната и неизменна реалност. Той е Вишну; Първоенергията; Вечността. Той е всичко. Той е това, което е било, и това, което ще бъде. Вечният. Онзи, който Го познае, побеждава смъртта. Няма друг път към освобождението.

Виждайки Аз-а във всички същества и всички същества в Аз-а, човек отива при Брахман. Това е единственият път.

Умът може да бъде сравнен с парче дърво, а сричката Ом ‒ с второ. Ако триеш двете парчета ‒ ако повтаряш тази свята дума, медитирайки върху Брахман ‒ пламъкът на Познанието ще се запали в сърцето ти и всичките ти нечистоти ще бъдат изгорени.

Като Аз-а Той пребивава във всички форми, но е забулен от невежеството. Когато се намира в онова състояние на сън, което хората наричат „будно състояние“, Той става индивидуалният аз и се радва на храна, питиета и много други удоволствия. Когато се намира в онова състояние на сън, което човекът нарича „сънуване“, Той е щастлив или нещастен поради онова, което умът сътворява. А когато е в онова състояние на сън, което хората наричат „дълбок сън“, Той бива надвит от тъмнината и не чувства нищо, а се радва на покой.

След смъртта Той се ражда отново и обстоятелствата на новия му живот са предопределени от миналите му действия и от навиците, които е формирал. Той отново живее в трите състояния на съзнанието ‒ будното, сънуването и дълбокия сън без сънища. Докато това продължава, Той е индивидуалният аз. Като истинския Аз Той е безкраен и неделим. Той е съзнанието и блаженството. От Него са родени умът, животът и сетивата. Земята, въздухът, водата, огънят и етерът. Той е Реалността зад всяко битие.

Той е Върховният Брахман, който е във всяко нещо ‒ основата на всяко нещо. Той е по-фин от най-финото. Вечен. Ти си Той! Ти си Той!

Създателят на този велик спектакъл на будното състояние, на състоянието на сънуване и на дълбокия сън ‒ Аз съм Той. Аз съм Брахман. Узнай това и разчупи всички окови.

В трите състояния на съзнанието ‒ независимо дали изглеждам като наслаждаващия се, или като обекта на наслаждение ‒ Аз съм Свидетелят на всичко, който остава вечно свободен и отделен. Аз съм Чистото съзнание. Вечният Шива.

От Мен възниква всичко, в Мен съществува всичко и в Мен отново всичко се връща. Аз съм Брахман ‒ Единият без втори.

Аз съм по-фин от най-финото. По-велик от най-великото. Вечното същество. Многообразната вселена. Аз съм Господ със златно сияние. Аз съм Шива.

Индуистките Писания, които включват духовното познание, получено под формата на духовни откровения и непосредствен опит, са наречени шрути, или онова, което е било чуто. Упанишадите представляват най-съществената част от шрутите. Те са определяни като кулминацията на цялото ведическо познание, увенчано с уникалната недуалистична система на Адвайта веданта, смятана за най-високия връх в индуистката духовна, философска и религиозна мисъл.

В превода на свами Прабхавананда от санскритски на английски език е направен опит за връщане към първоначалната простота и понятност на значенията. Същият принцип е следван и при превода на български език. С идеята тези свещени текстове да служат по-добре на действителното си предназначение като духовно ръководство за тези, които искат да намерят отговор на някои от най-важните екзистенциални въпроси и да формират в себе си духовно отношение към живота и битието. Подобно духовно отношение е единственият траен източник на щастие в човешкия живот. Както и да служат на онези, които биха искали да следват духовен път, и чиято цел е освобождението или осъзнаването на тяхната истинска Същност. Тази Същност според Веданта е идентична с Универсалния дух на вселената, или Сат-чит-ананда Брахман ‒ абсолютното Битие-съзнание-блаженство, което е вечно и безкрайно, отвъд времето, пространството и ума.

Преводите от санскритски език са трудна задача по редица причини, главната от които е, че в санскритския съществуват многобройни понятия, които нямат съответствие в западните езици и трябва да бъдат заменяни с думи, близки по значение, или с цели обяснителни изрази. Често е трудно да бъдат намерени дори близки на тези понятия думи. Друга трудност възниква от многобройните, често напълно различни значения на една и съща дума в санскритския език. Това е причината за големите различия в тълкуването на един и същи текст. Ето защо преводите от санскритски език, направени от духовни личности, които имат дълбоко познание за духа на индуистките Писания, които живеят тези Писания на дело и са достигнали до извисено духовно състояние, са от съществено значение.